Poesía
La niña de los cabellos de lata, Gabriela Agüero
En La niña de los cabellos de lata, objetos, cuerpos y animalidad confluyen, arriba y abajo se unen. Los espacios, si bien se desprenden de lo conocido, difieren; son parte de un imaginario cargado de una cotidianidad onírica, corporal e íntima. Desde el ritual del té, que contiene todo el aroma de un jardín, hasta el ladrido del pasado, del cual se nace, Gabriela logra traspasar la primera mirada y nos invita a ver más allá, a habitar una poética que se vincula a esa música que se expande y llega desde el fondo. Lo que puede parecer críptico aquí es en realidad simbolismo, sus enunciaciones son guiños musicales y visuales, sí, pero también reflexiones o críticas en torno a las creencias, costumbres y acciones humanas. En ese juego lo autorreferencial se esconde, aunque cada tanto se nos ofrece, no para confundir, más bien, para enriquecer el abanico de posibilidades que la poeta despliega desde las experiencias (sonora, visual y vivencial) que la atraviesan.
Zaida Kassab
Gabriela Agüero nació en 1985 en San Miguel de Tucumán. Profesora de Piano. Diplomada en Gestión y Proyectos Culturales. Docente. Compositora. Arregladora musical. Investigadora. Ha publicado el poemario La mordedura (Puerta Roja Ediciones, 2021).
La niña de los cabellos de lata, Gabriela Agüero
Poesía
La niña de los cabellos de lata, Gabriela Agüero
En La niña de los cabellos de lata, objetos, cuerpos y animalidad confluyen, arriba y abajo se unen. Los espacios, si bien se desprenden de lo conocido, difieren; son parte de un imaginario cargado de una cotidianidad onírica, corporal e íntima. Desde el ritual del té, que contiene todo el aroma de un jardín, hasta el ladrido del pasado, del cual se nace, Gabriela logra traspasar la primera mirada y nos invita a ver más allá, a habitar una poética que se vincula a esa música que se expande y llega desde el fondo. Lo que puede parecer críptico aquí es en realidad simbolismo, sus enunciaciones son guiños musicales y visuales, sí, pero también reflexiones o críticas en torno a las creencias, costumbres y acciones humanas. En ese juego lo autorreferencial se esconde, aunque cada tanto se nos ofrece, no para confundir, más bien, para enriquecer el abanico de posibilidades que la poeta despliega desde las experiencias (sonora, visual y vivencial) que la atraviesan.
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